ENTENDA O CONCEITO DE MASHIACH E DE ELOHIM POR REPRESENTAÇÃO!
Certa vez Yeshua foi questionado por um
Escriba, sobre qual era o principal dos mandamentos. Ele, sem hesitar,
lhe respondeu: “Ouve Israel, ADONAI é nosso D’us, ADONAI é UM” (Mc 12:29
– Dt 6:4). Yeshua citou o mandamento central da fé do povo judeu, o
fundamento do monoteísmo, a crença em Um Ùnico D’us. Este é um princípio
básico das Escrituras, o fato de que não há espaço para deuses, mas
para Um Único D’us, ADONAI. Porém tradicionalmente, o cristianismo vem
compreendendo Yeshua dentro do conceito de trindade e comumente
ouve-se cristãos afirmando que Yeshua é D’us ou o próprio ADONAI (O PAI)
em carne(unicidade). Tais afirmações podem ser problemáticas se forem má
formuladas, pois coloca em risco a fé monoteísta, produzindo assim uma
doutrina que pode soar idólatra ou no mínimo triteísta. Pois afinal, se
D’us é um e Seu nome é Adonai, como pode haver outro D’us chamado Yeshua?
Esta é uma pergunta lógica, que automaticamente produzirá outra:
“Yeshua é D’us?” Antes de responder esta pergunta, deve-se primeiro
refletir sobre o quê significa a palavra “D’us”. Ignorando o fato de que
em português ela tem origem pagã, todos têm de alguma forma um conceito
do quê esta palavra significa, ou a quem ela se refere. Mas, sabe-se
que há diferentes “deuses”, tanto quanto existem diferentes religiões.
Porém, ao se tratar do D’us da Bíblia, a que D’us ela está se referindo?
Conforme o texto citado, o D’us Único da Bíblia é ADONAI. Para ser mais
exato, Seu nome é formado por quatro consoantes hebraicas – Yud, Hei,
Vav e Hei, que formaria o correspondente em português YHVH. Como se pode
observar, o nome de D’us não tem vogais, o que o torna consequentemente
impronunciável. Muitos na tentativa de transliterar este nome criaram
expressões como Jeová, Javé, Yavé, Yahweh ou Yahú; todas as criações de um nome completamente desconhecido, conforme a lingüística hebraica vem
comprovando. Como vimos o nome do D’us de Israel é impronunciável,
sendo assim, foi criada uma forma alternativa de chamá-lo, neste caso, a
expressão ADONAI, que quer dizer simplesmente “SENHOR”. Conclui-se
então, que D’US é UM e seu nome é YHVH (ADONAI). Partindo desta tese,
retoma-se a pergunta inicial: “Yeshua É D’US?”. Se esta pergunta
é formulada com o sentido de “Yeshua É ADONAI?”, a resposta é:
NÃO! Por quê? Por um motivo simples, o próprio Yeshua deixou claro em
várias citações sua distinção do PAI (ADONAI); veja este exemplo: "Em
verdade, em verdade, digo-vos que o Filho por si mesmo não pode fazer
coisa alguma, se não vir fazer o Pai; porque tudo o que o Pai faz o
Filho faz igualmente. Porque o Pai ama o Filho e lhe mostra tudo o que
faz; e Ele lhe mostrará maiores obras do que estas para que vos
maravilheis. Porque, assim como o Pai ressuscita os mortos e os
vivifica, assim também o Filho vivifica aqueles que querem. E também o Pai
a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o juízo.E também o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o juízo;
Para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou.
Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida.
Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão.
Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu também ao Filho ter a vida em si mesmo;
E deu-lhe o poder de exercer o juízo, porque é o Filho do homem.
Não vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz.
E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação.
Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma. Como ouço, assim julgo; e o meu juízo é justo, porque não busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.
Se eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho não é verdadeiro.
João 5:19-31
Este texto é muito interessante, pois demonstra claramente que Yeshua e o Pai
possuem funções distintas e que o poder dEle depende completamente de
Adonai, como diz o trecho: “[...] o Filho por si mesmo não pode fazer
coisa alguma [...]”. Além disso, também fica claro que existe uma
poderosa unidade entre ambos – unidade não no sentido de serem a mesma
‘entidade’, mas de parceria, união – [...] porque tudo o que o Pai faz o
filho faz igualmente [...]. Por isto em outro trecho, Yeshua dirá “Eu e
o Pai somos UM”. O que se percebe é que Yeshua tem uma autoridade
divina – o que não o transforma no PAI. Porém, esta depende
profundamente de ADONAI, Ele não tem autoridade ou poder divino por si
só, ele depende da unidade com Seu Pai. Outro detalhe importante é
perceber a submissão de Yeshua, pois como ele mesmo disse: “[...] vou e
volto para junto de vós. Se me amásseis, alegrar-vos-íeis de que eu vá
para o Pai, pois O PAI É MAIOR DO QUE EU” (João 14:28). Isto deve ficar
claro, pois o problema é que a doutrina da trindade vem ignorando o
fato importante de que Yeshua está submetido à autoridade do Pai
(ADONAI), e que o PAI, conseqüentemente é maior do que o Filho. Existe
um caráter hierárquico aqui. Agora, voltando à pergunta, “Yeshua é
D’us”? Se esta sentença tiver o mesmo sentido de perguntas como: “Yeshua
é divino no sentido de ser o único gerado de sua espécie(unigênito)”? ou “Yeshua possui atributos divinos recebido do pai”? ou ainda “Yeshua tem
autoridade divina?”. Se ela for formulada com estes significados, não há
problemas em responder que SIM, Yeshua é D’us (divino). Pois de fato,
Yeshua tem atributos e autoridade divinas, mas não porque ele é o PAI,
ou ADONAI, mas, porque o PAI lhe concedeu tal poder – como foi visto em
texto anteriormente citado. Vale fazer outra citação antes de
prosseguir: “No princípio era o Verbo, o Verbo estava com D’us, e o
Verbo era D’us” (João 1:1). Este texto significa que lá em Gênesis
(Bereshit em hebraico) a PALAVRA (gr. LOGOS ou hb. DAVAR) estava com
D’us, sabe-se que ela é YESHUA (Yeshua), porém o texto ainda diz que Ele O
VERBO (A PALAVRA) era D’us. Não seria esta uma refutação a teoria
apresentada neste texto? De forma alguma! Basta observar a estrutura
deste versículo em grego. Toda vez que se usa um termo grego para se
referir a um substantivo, usa-se um artigo definido antes dele, a
ausência deste artigo indefine automaticamente o substantivo. Por
exemplo, quando o substantivo masculino ocorre (em grego) e se quer
fazer uso de um artigo definido, usa-se a expressão “rô” 1. O estranho é
que neste texto João, o final da sentença está: “kai (e) théos (D’us)
en (era) ró (o) logos (verbo)”. Observe a ausência do artigo “ró” antes
de D’us (théos), já antes da palavra “logos” ele ocorre. Como no grego a
ausência de artigo definido, indica automaticamente indefinição, daí
que alguns grupos concluíram a tradução do texto como “um D’us” – os
Testemunhas de Jeová, por exemplo – traduzindo o texto com um artigo
indefinido antes de theós. Porém, esta tradução também é errada, uma
solução simplista e que fere a idéia de um único D’us. Pois, ao por D’us
no indefinido “um”, supõe-se a existência de outros deuses, e aí cai-se
novamente no ‘politeísmo’. Finalmente, qual seria a solução para este
texto? Qual seria a melhor tradução? Devemos lembrar que o evangelho de
João possui um grego muito pobre, provavelmente escrito por alguém que
tinha pouco domínio da língua, conforme esclarece o Dr. Russel Champlim:
“O grego ali usado é próprio de um autor que falava o aramaico (sic)
[hebraico], e que adquiriu o grego como segundo idioma. Há muitos erros
gramaticais no original…” (CHAMPLIM, R.N. Enciclopédia de Bíblia,
Teologia e Filosofia. Ed. Candeia, São Paulo: 1995, Pg. 544). O que
parece é que João queria usar o substantivo theos (D’us) como um
adjetivo, não no sentido do ‘verbo ser D’us’, mas, que o ‘verbo é
DIVINO’. O que esclarece definitivamente o texto. Fato é, João não
estava dizendo através deste texto que Yeshua é ou era ADONAI. Mas, que
Ele é divino, o que muda completamente o sentido do versículo. Para
entender definitivamente a função de Yeshua, deve-se usar o princípio da
representatividade. Yeshua REPRESENTA o Pai. Por ser seu representante
legal é também possuidor da autoridade dAquele a quem representa, é
divino, não no sentido de ser o PAI, mas no sentido de vir do D’US
ADONAI. Por isto a Bíblia o chama de “D’US FORTE” (Isaías 9:5) e “D’US
CONOSCO – EMANUEL” (Isaías 7:14). Pois, YESHUA ‘REPRESENTA’ ADONAI ENTRE
NÓS, sendo assim, quem honra o Filho, honra o Pai (João 5:23). Existem
vários textos que demonstram este caráter representativo de Yeshua,
vejamos: “… o qual (Messias) é a imagem do D’us invisível, o primogênito
de toda a criação” (Cl. 1:15). Aqui o Messias é a “imagem do D’us
invisível”, ninguém pode ver ao Eterno (YHVH), mas todos podemos vê-lo
em Seu Filho o Messias Yeshua. Outro texto interessante é o que está em
Hebreus 1:3: “Ele, que é o resplendor da glória e a expressão do Seu
Ser”. Vale observar a má tradução feita pelas versões Almeidas (ARC e
ARA) que colocam o versículo como: “… a expressão ‘exata’ do Seu ser…”
esta palavra – exata – simplesmente não existe no original, a palavra
grega aqui é ‘character’ que foi melhor traduzida pela versão americana
King James como sendo: “a imagem expressa do Seu ser”. Yeshua é a uma
expressão cognoscível, em que é possível conhecer D’us (YHVH). D’us o
Pai, o ETERNO (YHVH) é intenso, é icongnoscível, é extenso,
transcendente, enorme, nenhum homem em seu estado de mortalidade pode conhecê-lo,
por isto enviou Ele um mediador (um representante), no qual é possível
perceber todos os Seus atributos de uma forma compreensível a mente e as
condições espirituais do homem. O D’us icongnoscível se torna
congnoscível através de Seu Ungido o Messias YESHUA. Por isto João diz:
“Ninguém jamais viu a D’us; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, é
quem o revelou” (João 1:18) [Observação sobre as versões que põe este
verso como: ‘... o D-us o unigênito o revelou...’ estão no final do
artigo na nota #2]. Ninguém jamais viu a D’us, por Isto agora podemos
vê-lo em Seu filho, é como o próprio Yeshua disse em Mateus 11:27 “…
ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser
revelar”. Aí reside o que chamo de “Divindade Representativa” – ninguém
pode conhecer o Pai, ninguém pode percebê-lo, Ele é incompreensível se o
vermos em nossas limitações intelectuais e espirituais, por isto Ele
enviou seu FILHO onde sEU espírito habita na plenitude cabível em um corpo(só o mashiach tem essa condição), a fim de torna-se compreensível aos olhos humanos. Assim, o D’us único revela seu poder e atributos através de seu Ungido. Chocante
para os que formulam D’us dentro do conceito trinitariano é pensar na
possibilidade que Yeshua (Yeshua) tem um D’us, sim, Paulo faz menção a
isto quando diz: “Bendito seja o D’US, e PAI de nosso Senhor Yeshua
HaMashiach, o Pai das misericórdias…” (II Co 1:3 e Ef 1:3). Como pode Ele
ser o D’us de si mesmo? Encerra-se dizendo: “Depois virá o fim, quando
houver entregado [YESHUA] o Reino a D-us, ao Pai, e quando houver
aniquilado todo o império e toda a potestade e força. Porque convém que
[YESHUA] reine até que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus
pés. Porque todas as coisas (o Messias) sujeitou debaixo de seus pés.
Mas, quando diz que todas as coisas lhe estão sujeitas, claro está que
se excetua Aquele [O PAI] que sujeitou todas as coisas. E, quando todas
as coisas lhe estiverem sujeitas [A YESHUA], então também o mesmo Filho
se sujeitará Àquele [AO PAI – ADONAI] que todas as coisas lhe sujeitou,
para que D-us seja tudo em todos” (I Co.15:24). Este texto significa que
D’us (O PAI) deu autoridade máxima a Yeshua nestes tempos, para
destruir principados, aniquilar impérios, para subjugar o inimigo e
conquistar o Reino, finalmente, quando o Messias cumprir sua missão, Ele
devolverá o Reino pronto para PAI, para que ELE (D’US – ADONAI) seja
tudo em todos. 1 – “Rô” (aspiração áspera + ómicron) ocorre quando o
substantivo está no nominativo, quando se está no acusantivo é o artigo
“ton”(tau + ómicron + ní). Nos substantivos femininos são outras
ocorrências. 2 – As versões Almeida em Português adotaram a tradução
“D-us Unigênito”, tradução esta rejeitada por várias versões clássicas e
modernas, como a King James, a NVI e outras. Pois em alguns manuscritos
antigos ocorre como “Filho Unigênito” e João raramente usa a expressão
em grego para unigênito (monoguêne gr.) ligado a “D-us”, o sempre faz
ligado a “Filho”. Como os manuscritos antigos do N.T. abreviavam nomes
sagrados como “D-us”, “Filho”, “Israel”, (isto é chamado entre os
estudiosos de nomina sacra), a similaridade das duas letras minúsculas
Teta e Sigma que juntas eram uma abreviação para a palavra “D-us” e as
letras Ypsilon e Sigma, que juntas eram uma abreviação para a palavra
“FILHO”, poderiam ser facilmente confundidas por um tradutor. Daí a
ocorrência em alguns manuscritos traduzirem o versículo como “Filho” e
outras como “D-us”. Como João nunca usa a expressão “Unigênito”
associada a D’us, mas várias vezes associada a Filho, as boas traduções
não usam mais esta versão: “O D-us unigênito o revelou” e sim “O Filho
unigênito o revelou…”.
Moisés tambem foi um mashiach e um elohim por representação.
Alguns textos das Escrituras utilizam o termo Elohim em referência a outros seres, como o ser humano, denotando assim um ser humano com poder acima de outros seres humanos comuns. Encontra-se em Shemot (Êxodo) 4:16 e 7:1, quando O Eterno יהוה designa Moshê (Moisés) e Aharon (Arão) para irem ao encontro do Faraó e do povo de israel.
"E ele [Aharon] falará por ti [Moshê] ao povo; e acontecerá que ele [Aharon] te será por boca, e tu [Moshê] lhe serás por Deus ['Elohim']". Êxodo 4:16
No hebraico transliterado, o texto é:
"Vediber-hu lecha el-ha'am vehayah hu yihyeh-lecha lefeh ve'atah tihyeh-lo le'Elohim".
Shemot 4:16
O mesmo exemplo acontece em Shemot (Êxodo) 7:1:
O texto em português diz:
"Então disse O Eterno [Adonai] a Moshê: Eis que te tenho posto por Deus [Elohim] sobre Faraó, e Aharon, teu irmão, será o teu profeta".
No hebraico transliterado, o texto é:
" Vayomer Adonay el-Moshe re'eh netaticha Elohim le-Far'oh ve'Aharon achicha yihyeh nevi'echa."
Ai eu pergunto a vocês os judeus vêem Moisés como D'us por causa dessas palavras??
CLARO QUE NÃO!!
(atos 3:22)
Porque Moisés disse aos pais: O Senhor vosso Deus levantará de entre vossos irmãos um profeta SEMELHANTE a mim; a ele ouvireis em tudo quanto vos disser.
(êxodo 34-35)
Assim, pois, viam os filhos de Israel o rosto de Moisés, e que resplandecia a pele do seu rosto; e tornava Moisés a pôr o véu sobre o seu rosto, até entrar para falar com ele.
(Números 12:8)
Boca a boca falo com ele, claramente e não por enigmas; pois ele vê a semelhança do SENHOR; por que, pois, não tivestes temor de falar contra o meu servo, contra Moisés?
(1 Coríntios 10:1-2)
Ora, irmãos, não quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar.
E todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar,
(Números 11:25)
Então o SENHOR desceu na nuvem, e lhe falou; e, tirando do espírito, que estava sobre ele, o pôs sobre aqueles setenta anciãos; e aconteceu que, quando o espírito repousou sobre eles, profetizaram; mas depois nunca mais.
(Deuteronômio 34:9)
E Josué, filho de Num, foi cheio do espírito de sabedoria, porquanto Moisés tinha posto sobre ele as suas mãos; assim os filhos de Israel lhe deram ouvidos, e fizeram como o SENHOR ordenara a Moisés.
(Isaias 63:11)
Todavia se lembrou dos dias da antiguidade, de Moisés, e do seu povo, dizendo: Onde está agora o que os fez subir do mar com os pastores do seu rebanho? Onde está o que pôs no meio deles o seu Espírito Santo?
(João 1:17)
Pois a Lei foi dada por intermédio de Moisés; a graça e a verdade vieram por intermédio de Yeshua Cristo.
(hebreus 3:5)
E, na verdade, Moisés foi fiel em toda a sua casa, como servo, para testemunho das coisas que se haviam de anunciar;
(Hebreus 3:3)
Yeshua foi considerado digno de maior glória do que Moisés, da mesma forma que o construtor de uma casa tem mais honra do que a própria casa.
Assim como Moises foi um elohim por representação Do Eterno para o povo judeu Yeshua também o é! Mas é claro que Yeshua é o pleno representante, pois como vimos acima ele tem natureza divina, ou seja, ele veio do alto e se fez carne, ele é herdeiro da terra, a terra foi feita por intermédio dele e para ele.
(Filipenses 2:6)
Que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus.
(João 10:33-37)
Responderam-lhe os judeus: Não é por nenhuma obra boa que vamos apedrejar-te, mas por blasfêmia; e porque, sendo tu homem, te fazes Deus.
Tornou-lhes Yeshua: Não está escrito na vossa lei: Eu disse: Vós sois deuses?
Se a lei chamou deuses àqueles a quem a palavra de Deus foi dirigida {e a Escritura não pode ser anulada},
Àquele a quem o Pai santificou, e enviou ao mundo, dizeis vós: Blasfemas; porque eu disse: SOU FILHO DE D’US?????
Se não faço as obras de meu Pai, não me acrediteis.
Resumo da doutrina da unidade:
O Eterno: Habita em luz inacessível ,não criado(não tem principio de dias), indivisível,os céus dos céus não o podem conte-lo ,a terra e estrado para seus pés não ha D'US antes e nem depois dEle de onde tudo provem!
Yeshua : Habita em luz acessível, tem principio de dias,é unigênito e primogênito,sumo sacerdote nos céus,elohim por representação(procuração) na terra,por INTERMÉDIO dele tudo se fez!
Ruach Hakodesh : Não é criado é procedente,procedente do Pai e do filho,é uma garantia(penhor) de relacionamento nosso com O Eterno,através dele somos ministrados, convencidos do pecado,justiça e juízo,recebemos os dons as revelações e é manifesto os frutos,depois que Yeshua morreu e ressuscitou nos tornamos também templo do seu espírito ,digo também porque Yeshua e como se fosse o santos dos santos(porque ele recebeu a plenitude cabível num corpo)e nós fossemos o lugar santo e sendo assim nos tornamos co herdeiros e filhos por adoção ,podendo clamar ABA e adorar O Eterno em espírito e em verdade!
BARUCH HASHEM!
SHALOM!
